Vòng thí luyện này do Nội Vụ Đường và Luyện Khí Đường liên hợp tổ chức, phần thưởng phong phú, quan ải trùng điệp.

Mục đích vốn là tu sửa các loại thiết bị tại tổng sơn môn Vạn Tượng Tông, đồng thời mượn cơ hội này khảo sát tạo nghệ luyện khí của tu sĩ bên ngoài để tuyển chọn nhân tài. Đây có thể coi là một mũi tên trúng hai đích.

Tiêu Cư Hạ ngay cả Thừa Đạo Ngọc Diệp cũng có thể chế tác số lượng lớn, phẩm chất ngày càng tinh tiến, tạo nghệ luyện khí của hắn có thể nói là vô cùng thâm hậu.

Những cờ phướn này được phong chủ Chiêu Diêu Phong cắm khắp nơi trên đỉnh núi, chủ yếu lấy số lượng bù chất lượng, phẩm cấp không cao. Tiêu Cư Hạ ra tay tu sửa, quả thực là dễ như trở bàn tay.

Hai canh giờ sau, thí luyện kết thúc.

Thành tích của Tiêu Cư Hạ nằm trong nhóm thứ hai, hắn cố ý che giấu thực lực, không muốn quá nổi bật.

Tu sĩ chủ trì thí luyện công bố danh sách một trăm người đứng đầu, những người này có thể tiếp tục tham gia quan ải tiếp theo.

Tiêu Cư Hạ dĩ nhiên có tên trong đó. Sắc mặt hắn bình thản, nhưng trong lòng lại dấy lên nghi hoặc: “Kỳ lạ, sao Ninh Chuyết lại không tới?”

“Chẳng lẽ suy tính trước đó của ta đã sai lầm?”

Triệu Hàn Thanh chính thức xem xét “Thánh Nhân Đại Đạo Kinh”.

Mở đầu là một đoạn tựa của Tần Đức ——

“Ta thuở nhỏ đọc sách thánh hiền, ngưỡng mộ đạo của tiên hiền. Bảy tuổi tụng ‘Hiếu Kinh’, mười tuổi giải ‘Luận Ngữ’, mười lăm tuổi thông ngũ kinh, hai mươi tuổi xem khắp chư tử. Mỗi khi đọc đến ‘Đại đạo chi hành dã, thiên hạ vi công’, chưa từng không gấp sách thở dài, lòng đầy hướng vọng.”

“Nhưng tuổi tác càng lớn, trải nghiệm càng sâu, mới cảm thấy chuyện thế gian có nhiều điều đáng nghi.”

“Thánh nhân dạy người ‘khắc kỷ phục lễ’, mà đế vương các đời dùng lễ chế trói buộc vạn dân; thánh nhân dạy người ‘xả sinh thủ nghĩa’, mà đám quan lại quyền quý mượn nghĩa lý mưu cầu tư lợi; thánh nhân dạy người ‘kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân’, mà đệ tử Nho môn nhân danh đạo thống để bài trừ dị kỷ.”

“Ta khốn hoặc hai mươi năm, ăn ngủ không yên. Một đêm nọ đọc ‘Trang Tử’, đến câu ‘Thánh nhân bất tử, đại đạo bất chỉ’, như bị sét đánh ngang tai, bỗng nhiên bừng tỉnh.”

“Mới ngộ ra rằng: Thánh nhân và đại đạo, thực chất là hai mặt của một thể.”

“Bèn bế quan ba năm, khảo cứu kinh sử, tham ngộ huyền cơ, viết thành kinh này. Tên là ‘Thánh Nhân Đại Đạo Kinh’ —— không phải báng bổ thánh nhân, mà là làm sáng tỏ thánh nhân; không phải khuyên làm đạo tặc, mà là để chứng đạo.”

Triệu Hàn Thanh không khỏi cười lạnh: “Cái gọi là ‘đáng nghi’ kia, không phải đạo của thánh nhân đáng nghi, mà là kẻ đọc sách thánh nhân đáng nghi vậy. Tần Đức lấy hành vi của đế vương để nghi ngờ giáo huấn của thánh nhân, lấy cái tư lợi của đám quan lại để nghi ngờ cái nghĩa của tiên hiền, ấy là lấy dấu vết che lấp cái tâm, lấy cái ngọn che mờ cái gốc, thật là sai lầm biết bao!”

“Hơn nữa tiểu tử này khẩu khí thật lớn, dám tự phụ có thể ‘minh thánh’, ‘chứng đạo’? Ta phải xem xem ngươi dùng tà thuyết vẹo vọ gì!”

“Thánh Nhân Đại Đạo Kinh” toàn thiên có hai quyển.

Quyển thứ nhất tên là Thánh Đạo Đồng Nguyên, quyển thứ hai là Đạo Diệc Hữu Đạo.

“Tên quyển cũng có chút điểm đáng khen.” Thần thức Triệu Hàn Thanh quét qua, sau khi xem khái quát đại ý liền bắt đầu đi sâu nghiên cứu.

Quyển thứ nhất, tiết thứ nhất: Thánh nhân trộm thiên địa. Tần Đức trước tiên dẫn lời trong “Lễ Ký – Lễ Vận”: “Đại đạo chi hành dã, thiên hạ vi công. Tuyển hiền dữ năng, giảng tín tu mục.”

Nhưng theo cách nhìn của Tần Đức: Bốn chữ “Thiên hạ vi công”, nhìn thì quang minh chính đại, thực chất lại ẩn chứa huyền cơ. Thế nào là “Công”? Là của chung mọi người. Nhưng vật trong thiên hạ vốn không có chủ. Thánh nhân mượn danh nghĩa “Công” để thực hiện cái thực của “Định” —— định quy củ, định trật tự, định danh phận. Cái “Định” này, không phải trộm thì là gì?

Thiên địa sinh vạn vật, vốn không có tên chủ. Thánh nhân xuất thế, bèn dùng lễ pháp trộm lấy quyền của thiên địa, phân chia thứ tự nhân luân.

Lễ, là thứ tự của thiên địa, cũng là kẻ tặc của thiên địa.

Tần Đức lại dẫn “Chu Dịch – Hệ Từ”: “Thiên địa chi đại đức viết sinh, thánh nhân chi đại bảo viết vị.”

Lý giải của Tần Đức đối với điều này là: “Vị”, chính là quyền vị. Thánh nhân dùng “Đức” trộm “Vị”, dùng “Vị” trộm “Quyền”, dùng “Quyền” trộm “Thiên hạ”. Nhưng thánh nhân trộm, thì gọi là “Thụ mệnh ư thiên”; phàm nhân trộm, thì gọi là “Phạm thượng tác loạn”.

Cùng là trộm cả, thánh nhân và phàm phu có gì khác biệt?

Triệu Hàn Thanh im lặng một hồi, lúc này mới vận dụng đạo lý Tâm học, từ đáy lòng bác bỏ.

“Tâm học có câu: Lễ giả, lý dã. Lý giả, tính dã. Tính giả, mệnh dã. Chế độ lễ nhạc vốn từ thiên lý trong nhân tâm chảy ra, sao có thể là ‘trộm’?”

“Ví như nông phu cày ruộng, gieo giống bón phân, khiến đất đai nuôi dưỡng vạn vật. Đây không phải trộm sức của đất, mà là thuận theo tính của đất. Thánh nhân chế lễ cũng như vậy —— thuận theo thiên lý của lòng người, khiến vạn dân đều có chỗ của mình. Tần Đức dùng chữ ‘trộm’ để giải thích, chính là lấy lòng tiểu nhân đo lòng quân tử.”

“Tâm học làm sáng tỏ đạo lý của ‘Vị’: Vị là trách nhiệm của thiên mệnh, là gánh vác của lương tri. Thánh nhân tại vị không phải trộm lấy, mà là gánh vác thiên mệnh để hành thiên đạo. Ví như gia trưởng trị gia, không phải trộm sức của người nhà, mà là tận trách nhiệm của gia trưởng. Tần Đức dùng tâm trộm cắp để suy xét, chỉ thấy cái lợi của quyền vị, không thấy cái nặng của trách nhiệm.”

“Tần Đức đoạn chương thủ nghĩa, dùng chữ ‘trộm’ để giải thích, thật là hèn hạ!”

Triệu Hàn Thanh tiếp tục nghiên cứu sâu hơn.

Hắn hoàn toàn đắm chìm tâm thần vào đó, sắc mặt không ngừng thay đổi.

Lúc thì phẫn nộ, lúc thì nhíu mày, lúc lại quát mắng “hoang đường”, lúc lại lộ vẻ nghiêm nghị, khổ tâm suy nghĩ sơ hở.

Sau khi xem xong, Triệu Hàn Thanh gấp sách thở dài.

Trong thâm tâm hắn không thể không thừa nhận, tà thuyết trong môn “Thánh Nhân Đại Đạo Kinh” này có đạo lý nội tại của nó.

Lập luận của Tần Đức dẫn kinh điển, có thứ tự rõ ràng. Từ “Lễ Ký”, “Chu Dịch” đến “Mạnh Tử”, “Tuân Tử”, mỗi một chỗ trích dẫn đều vô cùng chuẩn xác, mỗi một đoạn suy luận đều logic chặt chẽ.

“Tần Đức tuy làm được logic tự nhất quán, nhưng ngay từ sự lý giải ban đầu đã đầy rẫy sai lầm.”

“Môn ‘Thánh Nhân Đại Đạo Kinh’ này chỉ có hai quyển, hơi thở sơ khai nồng đậm, sơ hở chồng chất, ta muốn biện bác ngã ngũ hắn không thành vấn đề.”

Biết người biết ta, trăm trận trăm thắng.

Triệu Hàn Thanh vận dụng Tâm học, nghiên cứu chuyên sâu, khổ tâm minh tưởng, đã ở trong lòng biện bác đổ nhào “Thánh Nhân Đại Đạo Kinh”, từ đó lòng tin tăng mạnh.

Hắn uống một viên đan dược, mặc cho dược lực chậm rãi khôi phục trạng thái bản thân, vuốt râu mỉm cười: “Biện bác đổ nhào Tần Đức, Đoan Mộc Chương theo hẹn thoái vị nhường hiền, ta tất có thể thống lĩnh toàn bộ Nho tu của Vạn Tượng Tông.”

“Thanh nhi có cơ nghiệp này trợ giúp, sau này đánh trở lại Hoa Chương quốc, tất nhiên sẽ có thanh thế cao hơn. Cũng không uổng công ta đưa nó đi du lịch thiên hạ một chuyến này.”

Học vấn và danh vọng của Cố Thanh đã rơi vào bình cảnh, vì vậy mới đi du lịch thiên hạ.

Ninh Chuyết cũng là du lịch thiên hạ, tình cảnh của hai người khá tương đồng.

Triệu Hàn Thanh bỗng động tâm niệm, viết một phong phi tín, gọi Cố Thanh tới.

“Thanh nhi, hãy xem kỹ quyển ‘Thánh Nhân Đại Đạo Kinh’ này.” Triệu Hàn Thanh cố ý khảo nghiệm Cố Thanh.

Cố Thanh kể từ sau khi thất bại dưới tay Ninh Chuyết trong ba kỳ thi Nho tu, vẫn luôn tự phản tỉnh bản thân.

Hắn là thiên tài lừng danh cả nước, xuất thân đại tộc, lại được đại nho như Triệu Hàn Thanh tận tâm bồi dưỡng, không chỉ thực lực mà tâm tính cũng vô cùng ưu tú.

Dù ban đầu có chút sa sút, tiêu trầm một thời gian, nhưng rất nhanh hắn đã chỉnh đốn lại tinh thần, phấn chấn trở lại.

Gần đây nghe tin Ninh Chuyết quét ngang nhiều kỳ thi trận pháp nhỏ, một mặt hắn cảm thán Ninh Chuyết lại còn có thực lực này, mặt khác lòng hiếu thắng lại bị kích thích, ý chí chiến đấu dâng cao, mỗi ngày khổ tu không ngừng.

Trong lòng Cố Thanh đã coi Ninh Chuyết là đối thủ chính, nghiêm túc đối đãi. Hắn thường xuyên thu thập tình báo mới nhất của Ninh Chuyết, dùng đối thủ như vậy để mài giũa bản thân.

Lần này đột nhiên bị lão sư gọi đến, bảo xem cái gì mà “Thánh Nhân Đại Đạo Kinh”, ban đầu Cố Thanh rất nghi hoặc.

Nhưng Triệu Hàn Thanh không giải thích nhiều, chỉ bảo hắn xem.

Cố Thanh biết rõ Triệu Hàn Thanh sẽ không hại mình, bèn đưa thần thức vào, cẩn thận xem xét.

Lúc đầu, mặt hắn lộ vẻ hiếu kỳ.

Nhưng rất nhanh, lông mày hắn nhíu lại.

Lông mày Cố Thanh càng nhíu càng chặt, sắc mặt bắt đầu trắng bệch.

Không lâu sau, bàn tay hắn cầm ngọc giản công pháp khẽ run rẩy, sắc mặt càng thêm tái nhợt, trên trán cũng rịn ra những giọt mồ hôi lạnh li ti.

Cuối cùng, sau khi đọc xong “Thánh Nhân Đại Đạo Kinh”, toàn thân hắn lạnh toát, như rơi vào hầm băng.

“Lão sư ——” Cố Thanh ngẩng đầu, giọng nói run rẩy, “Cái này, cái này ——”

Tư tưởng của hắn đang dao động dữ dội.

Những đạo lý mà hắn tin tưởng từ nhỏ, những kinh điển mà hắn khổ đọc ngày đêm, những học vấn mà hắn lấy làm kiêu ngạo, đều đã bị tác phẩm của Tần Đức va đập dữ dội, lung lay sắp đổ.

Triệu Hàn Thanh đột nhiên quát hỏi: “Cố Thanh!”

Cố Thanh toàn thân chấn động.

Triệu Hàn Thanh bỗng hỏi: “Trong lòng ngươi có lương tri không?”

Cố Thanh ngẩn người.

Triệu Hàn Thanh lại hỏi: “Ngươi thấy cha có biết hiếu?”

Cố Thanh theo bản năng gật đầu.

“Ngươi thấy anh có biết đễ?”

Cố Thanh lại gật đầu.

“Ngươi thấy trẻ nhỏ sắp rơi xuống giếng có biết trắc ẩn?”

Cố Thanh lại gật đầu.

Triệu Hàn Thanh trầm giọng nói: “Đó chính là lương tri! Lương tri ở trong lòng ngươi, không ai đoạt đi được! Tần Đức nói hoa hòe hoa sói, liệu có thể đoạt đi cái hiếu trong lòng ngươi? Có thể đoạt đi cái đễ trong lòng ngươi? Có thể đoạt đi lòng trắc ẩn trong lòng ngươi?”

Cố Thanh ngây người, ngay sau đó lĩnh ngộ được mấu chốt trong đó, tâm thần theo đó định lại.

Hắn vội vàng thi triển Nho lễ, giọng nói khàn khàn, lưng áo đã ướt đẫm mồ hôi: “Xin lão sư giải hoặc.”

Triệu Hàn Thanh vuốt râu, từ tốn lên tiếng.

Cố Thanh chăm chú lắng nghe, tâm chí không còn dao động.

Đợi đến khi Triệu Hàn Thanh giải hoặc xong, Cố Thanh như được tái sinh, không nhịn được quỳ rạp xuống đất: “Đa tạ ân sư điểm hóa!”

Hắn cảm thấy tạo nghệ Tâm học tăng vọt.

Triệu Hàn Thanh đỡ hắn dậy, lời lẽ thâm trầm: “Đạo học vấn, quý ở minh tâm. Tâm không sáng, đọc sách càng nhiều, lạc lối càng sâu. Tần Đức chính là vết xe đổ.”

Cố Thanh gật đầu thật mạnh, ngước nhìn Triệu Hàn Thanh, ánh mắt đầy vẻ kính phục.

Triệu Hàn Thanh dặn dò: “Ngươi hãy lĩnh ngộ cho tốt đạo lý ngày hôm nay, đợi đến ngày mai, cùng vi sư đi Vân Lao, trước mặt Tần Đức, biện bác đổ nhào ‘Thánh Nhân Đại Đạo Kinh’ của hắn.”

“Làm được bước này, có thể khiến các Nho tu của Vạn Tượng Tông vì thầy trò ta mà dốc sức rồi.”

Cố Thanh không hiểu tại sao.

Triệu Hàn Thanh bèn giới thiệu sơ lược.

Cố Thanh nghe xong vui mừng, trực tiếp chúc mừng: “Lão sư ngài ra tay, nhất định mã đáo thành công. Tà thuyết của Tần Đức, trước mặt lão sư ngài, đều là những kiến giải thô lậu mà thôi!”

Triệu Hàn Thanh vuốt râu: “Ngươi hãy quan sát cho kỹ, trải nghiệm này đối với ngươi mà nói, cũng là một tràng cơ duyên.”

Biện kinh, quả thực là cơ duyên.

Bởi vì tu hành bản thân chính là tuân theo đạo lý giữa trời đất, vận dụng chính xác tài nguyên giữa trời đất để đạt được mục đích tự cường không nghỉ.

Tu sĩ Hỏa hệ tu hành là tuân theo đạo lý liên quan đến lửa giữa trời đất, vận dụng tài nguyên gần gũi với lửa để không ngừng biến mạnh.

Tu sĩ Ma đạo tu hành là tuân theo đạo lý sinh tồn ưu thắng liệt bại, coi các tu sĩ khác là tài nguyên để bản thân lớn mạnh.

Đến trên người Nho tu, chính là tuân thủ quy củ của Nho gia, vận dụng Văn cung, Văn tâm, Văn khí —— những tài nguyên của Nho tu này, càng lúc càng mạnh.

Nhìn lại lịch sử tu chân, đã có vô số lần biện kinh.

Có khi là biện kinh giữa Đạo gia và Phật giáo, có khi là Đạo gia và Ma môn, có khi là Ma môn, Phật gia, Đạo gia. Thời gian phát triển của Nho gia không lâu đời bằng ba nhà kia, nhưng cũng có nhiều cuộc biện kinh trọng điểm được khắc ghi trong dòng chảy lịch sử.

Đạo lý càng biện càng sáng.

Biện kinh nói nhỏ là tranh chấp miệng lưỡi, nói lớn chính là sự so kè giữa các đạo đồ.

Kết quả biện kinh đôi khi sẽ rất lớn lao. Trong lịch sử từng có chuyện cường giả đối phương bị thuyết phục, đạo đồ bản thân dời đổi dữ dội, sau khi bị biện bác đổ nhào, cho rằng phía đối diện mới là đúng, vì vậy trực tiếp thay đổi lập trường, từ Đạo chuyển sang Phật.

Triệu Hàn Thanh vì nghĩ cho Cố Thanh, nên mới đưa “Thánh Nhân Đại Đạo Kinh” cho Cố Thanh xem trước. Khi Cố Thanh mê mang, dao động, ông ta mới ra tay cảnh tỉnh, dẫn dắt từng bước, khiến Cố Thanh một lần nữa kiên định đạo đồ Nho gia, khiến Cố Thanh trong thời gian ngắn chịu chút trắc trở, sau đó đứng dậy, đạt được sự trưởng thành cực lớn.

Triệu Hàn Thanh có mười phần lòng tin vào việc mình biện bác đổ nhào Tần Đức, vì vậy để Cố Thanh quan sát, mong đợi môn sinh đắc ý của mình có thể một lần nữa đạt được sự thăng tiến.

Thanh Thạch động phủ.

Ninh Chuyết đã chính thức bắt đầu tu sửa Thai Tức Linh Cảng.

Ninh Chuyết khoanh chân mà ngồi.

Trước mặt hắn, bảy chiếc hộp ngọc lần lượt bày ra, dưới ánh đèn xanh tỏa ra những luồng hào quang khác biệt.

“Có Thông Thương Đường đúng là thuận tiện. Những bảo tài này nếu để cá nhân ta đi thu thập, e rằng phải mất vài năm quang âm. Nhưng ở đây, chỉ cần tiền bạc đủ đầy là có thể mua được ngay lập tức.”

Dĩ nhiên, Ninh Chuyết cũng hiểu rõ, đây là nhờ vào việc Vạn Tượng Tông là siêu cấp đại phái, quy mô và thực lực đều được công nhận là đệ nhất Phi Vân quốc.

Có tổ chức khổng lồ như vậy mới có thể từ bốn phương tám hướng, không ngừng thu thập các loại bảo tài.

“Bởi vì tổ chức khổng lồ, nhân số đông đảo, nên mới có thể thu thập các loại tài nguyên tu hành.”

“Tài nguyên tu hành dễ dàng có được, liền có thể tiết kiệm tinh lực, thời gian, khiến tu sĩ tu hành nhanh hơn, trở nên mạnh hơn.”

“Tu sĩ mạnh mẽ lại càng có năng lực thu thập được nhiều tài nguyên tu hành tốt hơn.”

“Dưới sự tuần hoàn tích cực như vậy, Vạn Tượng Tông sẽ càng thêm hưng thịnh phát đạt!”

Ninh Chuyết đến tổng sơn môn Vạn Tượng Tông đã được vài tháng, càng cảm thấy gia nhập vào đây là một quyết định đúng đắn.

“Tất nhiên, Vạn Tượng Tông dù quy mô khổng lồ như thế, vẫn có nhiều tài nguyên, pháp môn không thể dễ dàng có được. Cần phải có cơ duyên cá nhân.”

Ninh Chuyết muốn pháp môn dưỡng linh, Vạn Tượng Tông lại không có. Ít nhất theo hắn thấy hiện tại là không có.

Vạn Tượng Tông là danh môn chính phái, muốn kiếm được lượng lớn hồn phách hoặc tài nguyên Hồn đạo, vẫn kém hơn một bậc so với Bạch Chỉ Tiên Thành ở đầm lầy Âm Trào Hắc Thấp.

Cho nên, quy hoạch tu hành của Ninh Chuyết là gia nhập Vạn Tượng Tông để thỏa mãn nhu cầu tài nguyên cơ bản, sau đó trọng điểm tham gia Bạch Chỉ Tiên Thành để từ đó thu được lượng lớn hồn phách. Tài nguyên tu hành này Ninh Chuyết có nhu cầu cực lớn và mãnh liệt. Vì vậy, Bạch Chỉ Tiên Thành mới là phúc địa tu hành của hắn.

Ninh Chuyết lấy Thai Tức Linh Cảng ra, nhẹ nhàng đặt trong lòng bàn tay.

Hắn dùng tay vuốt qua bề mặt linh cảng, đồng thời thần thức dò xét toàn bộ thân thuyền, đi sâu vào từng ngõ ngách, tuần hoàn qua lại.

Cảnh giới luyện khí cấp Danh sư, cùng với đạo lý luyện khí hắn thu được từ Thanh Vũ Lang Quân gia thân, khiến hắn phân tích vật liệu, khí vật đều nảy sinh cảm giác chân thực.

Mỗi một vết nứt nông sâu trên Thai Tức Linh Cảng, mỗi một chỗ trận văn bị mài mòn, mỗi một tấc chất liệu bị mỏi mệt, đều dần dần được Ninh Chuyết thu thập lại, ghi nhớ trong lòng.

Trong đó, nơi vết nứt sâu nhất tổng cộng có ba chỗ.

Một chỗ gần mũi thuyền, dài khoảng ba tấc, sâu đến tận lõi.

Một chỗ gần đuôi thuyền, tuy ngắn nhưng rộng, trận văn xung quanh nhiều chỗ bị đứt đoạn.

Một chỗ ở giữa, nhìn qua không rõ ràng, thực chất bên trong đã trống rỗng.

Còn lại những vết nứt nhỏ li ti thì nhiều không đếm xuể.

Trong lòng Ninh Chuyết đã sớm có định liệu, lúc này trực tiếp mở ra chiếc hộp ngọc thứ nhất.